مراسم علمبند ان د اورزن
فصل اول: فرایند تهيه شناسنامه
پيشنهاد، بررسي و اعلام نتيجه
1- فرم پيشنهاد ثبت موضوع در فهرست آثار ملي ............................................................................................................................................6
2- فرم بررسي مقدماتي پيشنهاد ثبت در دبيرخانه شوراي ثبت استان .............................................................................................................8
شناسنامه ثبتي موضوع
1- مشخصات کلی موضوع ............................................................................................................................................................................10
2- گروه بندي .................................................................................................................................................................................................10
3- شناخت جغرافيايي ......................................................................................................................................................................................12
4- وضعيت پايداري .........................................................................................................................................................................................13
5- معرفي افراد يا گروه ها و نقش آنها ...........................................................................................................................................................13
6- توصيف .......................................................................................................................................................................................................14
7- ديگر موضوع هاي ثبت شده مرتبط ..........................................................................................................................................................20
8- منابع ...........................................................................................................................................................................................................20
9- مدارک پيوست ...........................................................................................................................................................................................20
10- تهيه کنندگان ..........................................................................................................................................................................................20
11- مکاتبه ......................................................................................................................................................................................................21
12- نظارت و بررسی .......................................................................................................................................................................................21
صورتجلسه شورای ثبت سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان .....................................................................................22
فصل دوم: فرایند تصويب پرونده در اداره کل ثبت آثار
ثبت در فهرست آثار ملي .................................................................................................................................................................................24
بررسی مدارک و تایید در دفتر ثبت..................................................................................................................................................................24
صورتجلسه شورای ثبت ملي میراث ناملموس ................................................................................................................................................25
فصل سوم: ابلاغ ثبتي
ابلاغ ثبتي مربوط به استان ..............................................................................................................................................................................27
ابلاغ ثبتي مربوط به پژوهشگاه .......................................................................................................................................................................28
فصل چهارم: نظارت و بازرسي
فرم نظارت و بازرسي .......................................................................................................................................................................................30
- پيشنهاد، بررسي و اعلام نتيجه
1. فرم پيشنهاد ثبت موضوع در فهرست آثار ملي
1-1 عنوان موضوع مراسم علم بندان
2-1 مربوط به گروه
- سنت ها و نمودهای شفاهی □
- هنرهای نمایشی □
- عادت ها و رسم های اجتماعی، آیین ها و جشن ها □
- دانش ها و عادت ها و رسم های مربوط به طبیعت و کیهان □
- مهارت در هنرهای دستی و سنتی □
3-1 حوزه جغرافيايي: شهر داورزن
4-1 شرح مختصر موضوع: ابتدا در محله ی موسوم به سرده که در حال حاضر جایگاه نماز جمعه است اعضاء هیئت بعد از بر گزاری نماز اطعام می شوند سپس علمدار که یکی از پیر غلامان و پیشکسوتان است علم که معمولا از چوب پاک است و ارتفاع آن حدودا 4-5 متر و قطر آن 7- 10 سانتی متر باشد بر پا می دارد و علمگردان با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد و ذکر مصیبت کربلا علم گردانی را از محله سرده شروع می کند در حقیقت این مراسم اعلام شروع ماه محرم با بر افراشتن علم حسینی و طی مسافت از خیابان ومحله های شهر تا میدان تعزیه(قبرستان عمومی شهر ) است که در طی راه کل واقعه عاشورا بصورت نمادین شامل گروه اشقیا در برگیرنده : ابن زیاد ؛ابن سعد؛ شمر و سپاهش با پوشش لباسهای قرمز رنگ و گروه صالحین در بر گیرنده حرکت امام حسین از مکه به سمت کوفه با اصحابش با پوشش لباسهای سیاه رنگ.شبیه سازی و شبیه خوانی می شود ، و برای ایجاد شور از سویی و اعلام به مردم از سوی دیگر و همچنین ایجاد ریتم و وحدت در اجرای مراسم از موسیقی دمی مثل نی ساز کوبه ای مثل طبل بزرگ و ساز ضربی مثل سنج استفاده می شود و نماد قافله و سوران سپاه با شتر و اسب طراحی شده است متنهایدر بین راه شاهد رجز خوانی گروه اشقیا هستیم و مردم گروه گروه و فوج فوج در مسیر به هیئت می پیوندند تا اینکه در میدان تعزیه دو سپاه رودر روی یکدیگر رجز خوانی می کنند و ذکر مصیبت توسط مداح صورت می گیرد. علمدار در پایان رجز خوانی پارچه های نذر و نیاز و سوگواری را که معمولا 72 پارچه است با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد توسط پیشکسوتان ؛ پیر غلامان که همگی با وضو و طهارت هستند بر علم می بندند و اولین چراغ را روشن می کنند اولین چراغ سوای اینکه به صورت نمادین تداوم عزا داری در شب را می رساند در حقیقت طلب وجوهات ناشی از نذر و نیاز و برآوردن حاجاتی ست که قبول درگاه حق قرار گرفته سپس یکی ازیشکسوتان در توبره ای یا کیسه ای یا همیان نذورات را حمع آوری می کند در هنگامیکه این کار صورت می گیرد پیشکسوتان که پشت در پشت و موروثی مراسم علمبندان را بجا می آورده اند پارچه ای سیاه رنگ در زمین پهن می کنند و پارچه های نذری را به شکل مستطیل در چند لا در جهت درازای پارچه در یک ابعادخم می کنند و تا می زنند سپس در راس علم محلی که معمولا نشان دست که استعاره از خون بنا حق ریخته و قاتل آن قصاص نشده یا جقه پارچه از وسط به دو نیمه ی مساوی تقسیم کرده روی علم می بندند و با نخ یا پارچه سبز رنگی گرداگرد پارچه را مهار می کنند سپس علم را در گودالی که از قبل آماده کرده اند برافراشته ونصب می شود و بلافاصله با ایجاد حلقه حزن و اندوه زنجیر وار دست چپ را در پهلوی راست سینه زن قرار داده و با دست راست سینه می زنند و یک گام به جلو سپس خم می شوند و با راست کردن قامت دست را بر سینه می کوبند و چرخش به سمت راست با سینه زنی یک ضربی ادامه می یابد و با کلمات : " حسن " " حسین " علی" " حیدر " و فریاد یا حسین رسما شروع ماه محرم الحرام و عزاداری آقا ابا عبد الله الحسین (ع) را آغاز می کنند ودر روز 48 صفر این علم و دیگر علمهای سطح شهر که به هنگام نصب علم اصلی به این محل آورده شده است واچینی می شود. از ویزگیی این مراسم در داورزن جوان بودن مجریان است که تحت نظر و زیر سایه پیشکسوتان است که در حقیقت کار گردان پیر غلامان و مجرذیان دختران و پسران سنین 9 تا 25 سال است که انتقال فرهنگ عاشورا ازنسلی به نسل دیگر به نسل حاضر صورت می گیرد
5-1 ارزيابي ميزان در خطر بودن موضوع و ضرورت حفظ آن: با توجه به اینکه این یک حرکت خود جوش از سوی اهالی ست و از جانب هیچ ارگان و نهاد دولتی حمایت نمی شود ثبت این واقع از تحریف موضوع جلوگیری می کند
6-1 مدارک پيوست
گزارش□ عکس □ فيلم □ طرح□ مستندات صوتی□ نقشه هاي جغرافيايي□ ساير □
(يک نمونه عکس در اين قسمت الصاق شود)
7-1مشخصات پيشنهاد دهنده:
حقیقی:
|
نام و نام خانوادگي |
مدرک تحصيلي |
رشته تحصيلي |
سمت |
آدرس و تلفن |
|
محمد عبداله زاده ثانی
|
کارشناس |
باستان شناسی و زبان و ادبیات فارسی |
کارشناس با رتبه خبره |
میراث فرهنگی سبزوار 4416287 |
حقوقی:
|
نام و نام خانوادگي |
مدرک تحصيلي |
رشته تحصيلي |
سمت |
نهاد مربوطه |
آدرس و تلفن |
|
|
|
|
|
|
|
تاريخ تنظيم13/8/92 امضاء:
2. فرم بررسي مقدماتي پيشنهاد ثبت در دبيرخانه شوراي ثبت استان
1-2 اقدام کننده
|
نام و نام خانوادگي |
مدرک تحصيلي |
رشته تحصيلي |
سمت سازماني |
آدرس و تلفن |
|
|
|
|
|
|
2-2 تاريخ اقدام
3-2 نتيجه بررسي:
شرايط لازم را دارد □ شرايط لازم را ندارد □
|
دلایل رد پیشنهاد: ............................................................................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................................................................... ...............................................................................................................................................................................................................................
|
تاريخ تنظيم: محل امضاء:
- شناسنامه ثبتي موضوع
1. مشخصات کلی موضوع
نام: مراسم علمبندان داورزن
حوزه جغرافیایی: شهر داورزن
گستره: روستایی □ شهری *□ منطقه ای □ کشوری □ فراملی □
- گروه بندي
|
1-2 عنوان ..فهلویات و شبیه خوانی.............................
| ||
|
2-2 گروه (ها)
|
3-2 شاخه (ها) |
4-2 زير شاخه (ها) |
|
|
فهلویات . شبیه خوانی |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
جهت شناخت فهرست گروهها و شاخهها به صفحه 11 و شناخت كامل گروهها، شاخهها و زيرشاخهها به فرم تخصصي هر گروه مراجعه شود |
5-2 شاخه(ها)ي موضوعي مرتبط: (لطفا مقابل يك يا چند شاخه که ميراث ناملموس ارائه شده به آن مربوط ميشود، ضربدر بزنيد)
|
گروه |
سنتها و نمودهای شفاهی |
|
هنرهاي اجرایی |
|
عادت ها و رسم های اجتماعی، آیین ها و جشن ها |
|
دانش ها و عادت ها و رسم های مربوط به طبیعت و کیهان |
|
مهارت در هنرهای دستی و سنتی |
|
|
شــــــــــــــــــــــــــــــاخــــــــــــــــــــــــــــــه |
ادبیات شفاهی |
|
موسیقی دستگاهی- ردیف* |
|
آیین ها و مراسم مربوط به مراحل گذار |
|
دانش کشاورزی و آبیاری |
|
مهارت دست بافته های سنتی |
|
|
سنت نوشتاری |
|
موسیقی نواحی- مقامی* |
|
آیین ها و مراسم مربوط به سال شمسی |
|
دانش دامداری و پرورش طیور و نوقان داری |
|
مهارت آثار فلزی |
| |
|
گویش ها |
|
نقالی و واقعه خوانی |
|
آیین ها و مراسم مربوط به سال قمری |
|
دانش شکار و ماهیگیری |
|
مهارت میناکاری |
| |
|
فهلویات |
شبیه خوانی * |
|
مراسم موردی |
|
دانش گاهشماری و ستاره شناسی |
|
مهارت آثار سفالی |
| ||
|
سایر |
|
نمایش عروسکی |
|
سایر |
|
دانش فنون بهره برداری از منابع طبیعی |
|
مهارت آبگینه |
| |
|
|
|
رقص های نمایشی |
|
|
|
دانش پزشکی عامه |
|
مهارت آثار چوبی |
| |
|
|
|
تقلید |
|
|
|
دانش سنجش و اندازه گیری |
|
مهارت سازسازی |
| |
|
|
|
خرده نمایش ها |
|
|
|
دانش فنون بومی و سنتی |
|
مهارت آثار سنگی |
| |
|
|
|
مراسم آیینی نمایشی |
|
|
|
دانش شیوه های عرضه و توزیع |
|
مهارت رودوزی های سنتی |
| |
|
|
|
نمایش های شادی آور زنانه |
|
|
|
دانش مدیریت سنتی و شیوه های حل اختلاف |
|
مهارت چاپهای سنتی |
| |
|
|
|
سایر |
|
|
|
شهرسازی |
|
مهارت در جلدسازی و صحافی |
| |
|
|
|
|
|
|
|
معماری |
|
مهارت آثار کاغذی |
| |
|
|
|
|
|
|
|
فضاها و اجزاء فضاهای معماری |
|
مهارت رنگرزی سنتی |
| |
|
|
|
|
|
|
|
روش های ساخت و جزییات |
|
مهارت خوشنویسی |
| |
|
|
|
|
|
|
|
عناصر معماری در کنار یا مکمل سازه اصلی بنا |
|
مهارت نگارگری |
| |
|
|
|
|
|
|
|
نقوش و تزیینات |
|
وجوه پنهان در معماری |
| |
|
|
|
|
|
|
|
روح قدسی در معماری |
|
وجوه پیدا در معماری |
| |
|
|
|
|
|
|
|
سایر |
|
سایر |
|
|
٭منظور، ثبت دانش مربوط به آن مورد است. |
3. شناخت جغرافيايي
1-3 نشاني
|
استان (ها) : خراسان رضوی |
|
شهرستان (ها) : داورزن |
|
بخش (ها) : مرکزی |
|
دهستان (ها) : |
|
روستا (ها) : شهر داورزن |
2-3 شكل پراكندگي
|
متمركز□ پراكنده □ گسترده با يك نقطه متمركز□ در حركت □ نمونهاي از فراواني□ ساير□ توضيح (در صورت لزوم): مراسم از محله سرده شهر داورزن شروع می شود ودر حرکت تمام سطح شهر از اذان صبح تا طلوع آفتاب ادامه دارد
|
3-3 محدوده(هاي) رقومي (طول و عرض و ارتفاع جغرافيايي)
|
|
4-3 گستره
|
روستايي □ شهري *□ منطقه اي □ كشوري □ فراملي□ توضيح (در صورت لزوم):
|
5-3 ساختار اجتماعي
|
قوم |
طايفه |
تيره |
ساير |
|
|
|
|
همه مردم شهر |
توضيح (در صورت انتخاب سایر)
|
ابتدا شکل گیری در محله سر ده داورزن است سپس به کل مردم تعمیم داده شده امروزه تمام مردم در این مراسم شرکت می کنند .
|
6-3 توضيح تكميلي موقعيت جغرافيايي (در صورت لزوم)
|
شهر داورزن محله سرده و سرخط
|
|
كاملا زنده□* در خطر □ نزديك به فراموشي □ غيرزنده □ توضيح (در صورت لزوم) چون سالخوردگان در حال رحلت هستند و نسخه های خطی از این مراسم تهیه نشده خطر تحریف وجود دارد .
|
4. وضعيت پايداري
5. معرفي افراد يا گروهها و نقش آنها
|
گروه |
نام |
تلفن تماس |
آدرس پستی و آدرس الکترونیکی |
|
نهادهای مردمی |
هیئت . دسه جات |
|
|
|
نهادها و بخش های دولتی |
صدا و سیما جغتای |
|
آقای کارگری |
|
استادکاران یا متولیان شخصی |
سادات |
|
آقای نقوی |
|
کارشناسان |
عبداله زاده ثانی |
4416287 |
میراث فرهگی سبزوار |
|
راویان |
امام حمعه شورای محترم اسلامی شهر . فرماندار. |
|
دفتر امام جمعه . فرمانداری . دفتر شئورای اسلامی |
|
سایر |
|
|
|
توضيح (در صورت لزوم)
|
این مراسم توسط آقای نقوی کار گردانی می شود و توسط شبکه خبر شهر داورزن مستند سازی شده است .
|
6. توصيف علمبندان
1-6 تعريف
ابتدا در محله ی موسوم به سرده که در حال حاضر جایگاه نماز جمعه است اعضاء هیئت بعد از بر گزاری نماز اطعام می شوند سپس علمدار که یکی از پیر غلامان و پیشکسوتان است علم که معمولا از چوب پاک است و ارتفاع آن حدودا 4-5 متر و قطر آن 7- 10 سانتی متر باشد بر پا می دارد و علمگردان با چاووش که ذکر صلوات بر محمد و آل محمد و ذکر مصیبت کربلا است علم گردانی را از محله سرده شروع می کند در حقیقت این مراسم اعلام شروع ماه محرم با بر افراشتن علم عاشورائی حسینی و طی مسافت از خیابان ومحله های شهر تا میدان تعزیه(قبرستان عمومی شهر ) است که در طی راه کل واقعه عاشورا بصورت نمادین شامل گروه اشقیا در برگیرنده : ابن زیاد ؛ابن سعد؛ شمر و سپاهش با پوشش لباسهای قرمز رنگ و گروه صالحین در بر گیرنده حرکت امام حسین از حجاز به سمت کوفه با اصحابش با پوشش لباسهای سیاه رنگ.شبیه سازی و شبیه خوانی می شود ، و برای ایجاد شور از سویی و اعلام به مردم از سوی دیگر و همچنین ایجاد ریتم و وحدت در اجرای مراسم از موسیقی دمی مثل نی ؛ ساز کوبه ای مثل طبل بزرگ و ساز ضربی مثل سنج استفاده می شود و نماد قافله و سوران سپاه با شتر و اسب طراحی شده است در بین راه شاهد رجز خوانی گروه اشقیا هستیم و مردم گروه گروه و فوج فوج در مسیر به هیئت می پیوندند تا اینکه در میدان تعزیه دو سپاه رودر روی یکدیگر رجز خوانی می کنند و ذکر مصیبت توسط مداح صورت می گیرد. علمدار در پایان رجز خوانی پارچه های نذر و نیاز و سوگواری را که معمولا 72 پارچه استعاره از شهدا کربلا است با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد توسط پیشکسوتان ؛ پیر غلامان که همگی با وضو و طهارت هستند بر علم می بندند و اولین چراغ را روشن می کنند اولین چراغ سوای اینکه به صورت نمادین تداوم عزا داری در شب را می رساند در حقیقت طلب وجوهات ناشی از نذر و نیاز و برآوردن حاجاتی ست که قبول درگاه حق قرار گرفته و توسط حاجتمندان به هیئت اهداء می شود سپس یکی ازیشکسوتان در توبره ای یا کیسه ای یا همیان نذورات را حمع آوری می کند همزمان که این کار صورت می گیرد پیشکسوتان که پشت در پشت و موروثی مراسم علمبندان را بجا می آورده اند پارچه ای سیاه رنگ در زمین پهن می کنند و پارچه های نذری را به شکل مستطیل در چند لا در جهت درازای پارچه در یک ابعاد خم می کنند و تا می زنند سپس در راس علم محلی که معمولا نشان دست که استعاره از خون بنا حق ریخته و قاتل آن قصاص نشده یا جقه پارچه را از وسط به دو نیمه ی مساوی تقسیم کرده روی علم می بندند و با نخ یا پارچه سبز رنگی گرداگرد پارچه را مهار می کنند سپس علم را در گودالی که از قبل آماده کرده اند برافراشته ونصب می شود و بلافاصله با ایجاد حلقه حزن و اندوه زنجیر وار دست چپ را در پهلوی راست عزا دار قرار داده و با دست راست سینه می زنند و یک گام به جلو سپس خم می شوند و با راست کردن قامت دست را بر سینه می کوبند و چرخش به سمت راست با سینه زنی یک ضربی ادامه می یابد و با کلمات : " حسن " " حسین " علی" " حیدر " و فریاد یا حسین رسما شروع ماه محرم الحرام و عزاداری آقا ابا عبد الله الحسین (ع) را آغاز می کنند ودر روز 48 صفر این علم و دیگر علمهای سطح شهر که به هنگام نصب علم اصلی به این محل آورده شده است واچینی می شود. از ویزگیی این مراسم در داورزن جوان بودن مجریان است که تحت نظر و زیر سایه پیشکسوتان است که در حقیقت کار گردان پیر غلامان و مجریان دختران و پسران سنین 9 تا 25 سال است که انتقال فرهنگ عاشورا ازنسلی به نسل دیگر و به نسل حاضر صورت می گیرد.
آرایش هیئت و رژه آن در سطح شهرو سان دیدن مردم از نمایش شبیه خوانی و شبیه سازی :
ابتدا صوت در ماشینی سیار مکان گزینی شده و پیبشاپیش هیئت حرکت می کند و چندین میکروفن بی سیم برای کسانیکه اجرای کلامی دارند آماده شده است و بین آنها توزیع شده است . سپس در تعاقب ماشین و با فاصله 10 تا 15 متر علمدار که در حقیقت هم علمگردان است و هم چاووشگر بعنوان جلودار هیئت علم را از محله سرده بر سر دستان خود به حرکت در می آورد در پی علم سوران سپاه اشقیا شامل: ابن زیاد و ابن سعد سوار بر اسب با زین و یراق کامل سوار کار با لباسهای زرد و سرخ رنگ و سر تا پا زره پوش از شمشیر و خود و زره گرفته تا شلاق چرمین اسب را در حالت یورتمه حرکت می کنند و گاها دهانه افسار اسب را می کشند تا با شیهه اسب تاثیر جلوه و شکوه و قدرت سوار کار را بلحاظ سمعی بصری بر بیننده دو چندان کنند . در پی سواران شمربن زبن الجوشن ملبس به لباس سرخ رنگ با شمشیر بر کمر گاها آن را آهخته کرده و از نیام و غلاف به نشانه قدرت بیرون می کشد و اصطلاحا شمشیر را از رو بسته است و خود بر سر که پرهائی از عقاب و شاهین و پرندگان شکاری در طرفین کلاه خود بسته است با صلابت و سنگینی ناشی از کبر و عرور گردنکشان جلودار سپاهش به طوری او در مرکز سپاه و جلوتر از همه همانند پیشاهنگان حرکت می کند و در تعاقب او سربازان سرخ پوش مسلح بعد از آن سپاه صلحا ست ساربان با بالا پوش و جبه ی قهوه ای روشن که افسار شتر را در دست گرفته است که در کجاوه ی آن و قافله: سکینه؛ قاسم ؛ علی اکبر جای گرفته اند اینان تماما سیاه پوش هستند و بعضا روبندی سیاه بر صورت و در پشت قافله ؛طبالان سنج کوبان و نی زن قرار گرفته است و سپس امام حسین سوار بر اسب سفید با لباس سیاه و روبند سفید و ابوالفضل العباس با لباس سبز رنگ در طرفین امام حسین (ع) و یاران امام با لباسهای سیاه و پرچمهائی با دسته های چوبی به ارتفاع 2متر در پی انها می روند و آخرین گروه فرشتگان حامل پیکر مطهر علی اکبر وعزا داران در پی آن .
سر گروها با متنهائی که یا حفظ کرده اند یا در دست دارند نقش کلامی خود را اجرا می کنند . و با ژستهای در خور نقش خود در بین را ه رجز خوانی می کنند و سپاهیان مربوطه مخالف خوانان هل هله می کنند و موافق خوانان الله و اکبر می گویند ؛ تا اینکه با گذشتن از محلات شهر داورزن به میدان تعزیه که در جوار گورستان عمومی شهر است و به میدان مقتله در دیگر جاها می گویند می رسند در اینچا سپاه موافق و مخالف رو در روی یگیگر رجز خوانی می کنند ؛ آرایش سپاه مخالف سوارکاران در انتهای طرفین پیاده نظام و هر کدام به نسبت نقش به سمت جلو سپاه می آید و رجز خوانی می کند . امام حسین گفته : هل من ناصر ینصرنی را می گوید و ابوالفضل العباس علمدار کربلا پیمان جان فشانی با امام حسین می بند سپس به صورت نمادین پیکر علی اکبر توسط فرشتگان که لباسهای سفید بر تن دارند وعزا داران پشت سر آن هستند در میدان می چرخند و مداح روضه ای می خواند و مردم دلسوخته طلب حاجت می کنند . و یا کسانیکه از این مراسم حاجت گرفته اند نذر و نذورات خود را به مسئولین هیئت می دهند .
2-6 ابزار و اشياء وابسته.
1-علم به تعداد محلات و پرچم که اکثرا در دست دارند
2-ساز دمی مانند نی و فلوت جهت ایجاد موسیقی حزن و اندوه
3-ساز کوبه ای مانند طبل شامل طبل بزرگ که نقش ایجاد ریتم و حرکت منظم از سویی و از دیگر سو ایجاد جار بسان جارچیان است برای اهالی که از شروع محرم و بستن علم آگاه شوند و اداب و رسوم محرم را بجا آورند مثلا سیاه پوشان
4- ساز ضربی مانند سنج
5- شتر و کجاوه ؛ اسب و زین و یراق آن جهت نمایش سپاه اشقیا و صالحین
6- صوت؛ میکرفون ، بلندگو
7- شمشیر ؛ نیزه ، لباسهای متحد الشکل
8- کلاه خود و سپر
9- میاندار جهت کار گردانی
10- ساقی ( سقاء ) آب رسان در تابستان و منابع آب
11- پارکینگ مناسب جهت پارک ماشین تماشاچیان
12- سکوهای نشیمن برای تماشاچیان
3-6 مکان هاي وابسته.
محله های سرده .سر خط و میدان تعزیه واقع در گورستان عمومی شهر داورزن و تمام شهر داورزن
4-6 تاريخچه و قدمت ( در صورت وجود اطلاعات كافي و مستند )
نقل سینه به سینه حدا قل از دوره قاجاریه ست که در چهار پنج سال اخیر شبیه سازی و شبیه خوانی که در اصل براعت استهلال است از کل واقعه کربلا همراه با موسیقی و رجز خوانی به آن افزوده شده است
5-6 تاثير موضـوع مطرح شـده بر مـوارد اجتماعي- اقـتصادي- فرهـنگي- جغرافـيايـي- كالبدي و .....
ذکر وقایع عاشورا به گفته امام خمینی (ره ) با زنده نگه داشتن عاشورا به کشور آسیبی نمی رسد و روایت :
کل شهر محرم
کل یوما عاشورا
کل عرض کربلا
درس آزادگی در تمام دورا ن است و نمادی از بزرگترین N G O مذهبی ایران است ، ایجاد همبستگی . یکدلی و دوستی بین مردم از دیگر جنبه های اجتماعی این مراسم است که وابسته به حکومت یا شخص خاص نیست .
6-6 ذكر نمونههاي مشابه ( در صورت وجود اطلاعات كافي و مستند )
..........................................................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................................................................................................
..........................................................................................................................................................................................................
7-6 ارزشهاي شاخص يا منحصر به فرد
علمبندان در تمام شهرهای شیعه نشین انجام می شود لیکن با این سبک و سیاق که در قسمت تعریف گزارش مذکور است فقط در داورزن است که هیئت با راهپیمائی مردم را فوج فوج به سمت و سوی خود می خواند و با نصب علم در میدان تعزیه رسما شروع ماه محرم و سیا ه پوشان اعلام می شود و اکثر مجلسهای تعزیه را به صورت نمادین در این روز به مردم نشان می دهند تا محرم از شور و هیجان بیشتری بر خوردار شود .و از دیگر ویژگیها حضور نسل جوان بعنوان مجری می باشد
8-6 آسيب شناسي (عوامل تهديدكننده در برگيرنده کليت موضوع و ابزار و اشياء و مکان هاي وابسته)
مستند سازی این مراسم و مکتوب کردن تاریخ شفاهی آن از تحریف اثر جلوگیری می کند و قطعا اگر پژو هش و تحقبق پیرامون فلسفه این مراسم معمول گردد به غنای علمی و فرهنگی آن کمک شایانی می کند
9-6 اقدامات حفاظتي انجام شده (فرد يا گروههاي مردمي/دولتي)
حضور پیشکسوتان و پیر علامان این مراسم و پیوستن دیگر هیئت ها به این مراسم با علم هیئت های خود مهر تائیدی بر صحت و سلامت این مراسم است
10-6 پيشنهادها ( دربـاره راهـكارهاي حفـاظت شامل شناسايي، مستندسازي، تحقيق، حفظ وضع موجود، حمايت، ترويج، ارتقاء و احياء جهت کليت موضوع و ابزار و اشياء و مکان هاي وابسته)
هرگونه جهت دهی به این حرکت خود جوش باعث جدائی مردم از اجرای مراسم می شود شایسته است در جهت حفظ وضع موجود اقدامات علمی شامل : مستند سازی ؛ پژوهش معمول گردد.
11-6 توضيحهاي ديگر ( هرگونه توضيحي خارج از موارد درج شده در اين شناسنامه كه ميتواند مفيد باشد )
در طی سالیان گذشته بعضی از حکومتها با مراسم مخالفت کرده اند بعضی از حکومتها از این مراسم در جهت اهداف سیاسی خود استفاده کرده اند که در طول این دوران زخمهای بدن امام حسین (ع) و یارانش واگوئی ؛ شبیه سازی و شبیه خوانی شده که متاثر از نمایش و موسیقی و رنگ و فضا بیشترین تاثیر فرهنگی را در انتقال شکلی واقعه عاشورا داشته است که با حواس پنجگانه کاملا ملموس می شودو در مبحث میراث فرهنگی شیعه قابل ثبت است اما زمانیکه از میراث معنوی یا ناملموس سخن می گوئیم رسالت حسین بن علی (ع) و فلسفه حرکت آزادی خواهی و مقابله با ظلم و فتنه و غصب ولایت است که باید بررسی شود یعنی چرائی نیمه تمام گذاشتن حج است و رودر روئی با سپاه یزید در کربلا و کمتر به رسالت معنوی امام حسین(ع) در واقعه کربلا پرداخته شده است مثلا امام حسین(ع) به هنگام حرکت از حجاز به سمت کربلا تحقیقا پرچم سیاه رنگ جلودار قافله نداشته است علم به معنی بیرق و و درفش و اگر امروز شاهد علم عاشورا هستیم این بر گرفته شده از علم حسین بن علی (ع) نیست بلکه نشان از شروع محرم با رویکرد عاشورائی آن است واقعیت این است که باید نسخ خطی و چاپی این واقعه بر اساس متون اقدم واصح بمنظور تمیز دادن خالص از ناخالصی باز شناسی شود لذا پیشنهاد می شود بندی در شناخت مجالس تعزیه با رویکرد به اصالت نسخ تعریف شود و با گرد آوری این نسخ در سطح کشور بتوان تشابهات و اضافات را تمیز داد .
7 . ديگر موضوعهاي ثبت شده مرتبط (در حوزههاي ميراث منقول، غير منقول، طبيعي و ناملموس)
|
حوزه ثبتي |
نام موضوع |
صرفا مربوط به موارد ثبت شده است | |
|
شماره ثبت |
تاريخ ثبت | ||
|
میراث غیر منقول |
حسینیه داورزن |
14346 |
16/12/84 |
|
میراث غیر منقول |
باغ قیاسی |
|
|
|
میراث غیر منقول |
باغ موسوی |
|
|
8. منابع ( كتاب، مقالهها و نشريهها، فيلم، گزارش، پاياننامه، مصاحبه يا مراكزي كه در آنها ميتوان به اطلاعاتي درباره موضوع دست يافت )
|
شماره |
نوع اطلاعات (فیلم، کتاب، مقاله،مصاحبه) |
مولف |
تاریخ انتشار |
محل نگهداری |
|
1 |
فیلم |
کارگری |
1392 |
خبر گزاری داورزن |
|
2 |
مصاحبه |
شورای اسلامی شهر |
1392 |
شورای اسلامی شهر داورزن |
|
3 |
مصاحبه |
آقای نقوی |
1392 |
میراث فرهنگی سبزوار |
|
4 |
تهیه عکس مستند |
محمد عبداله زاده ثانی |
1392 |
میراث فرهنگی سبزوار |
|
5 |
مصاحبه |
پیر غلامان و پیشکسوتان |
1392 |
محمد عبداله زاده ثانی میراث فرهنگی سبزوار |
|
6 |
تهیه عکس |
سبزوار نیوز |
1392 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
9. مدارك پيوست (مدارك در قالب لوح فشرده و یک نسخه پرینت شده قابل دريافت است)
گزارش□ عكس□ فيلم□* طرح□ مستندات صوتی□ نقشههاي جغرافيايي□ ساير□
10. تهيه كنندگان
1-10 تهیه کننده حقیقی
|
نام و نام خانوادگي |
تخصص |
مدرك |
رشته تحصيلي |
سمت |
نشاني و تلفن |
|
محمد عبداله زاده ثانی
|
باستان شناس و کارشناس زبان و ادبیات فارسی |
کارشناس رتبه خبره |
باستان شناس و زبان و ادبیات فارسی |
کارشناس |
میراث فرهنگی سبزوار |
2-10 تهیه کننده حقوقی
|
نام شركت |
شماره قرارداد |
نماينده شركت، نهاد دولتي يا مردمي |
نشاني و تلفن |
|
|
|
|
|
3-10 گردآوري و تنظيم
|
عنوان |
نام و نام خانوادگي |
تخصص |
مدرك تحصيلي |
رشته |
سمت |
نشاني و تلفن |
|
كارشناس |
محمد عبداله زاده ثانی |
باستان شناس |
لیسانس |
زبان و ادبیات فارسی و باستان شناسی |
باستان شناس |
میراث فرهنگی سبزوار |
|
تدوينگر |
محمد عبداله زاده ثانی |
|
|
|
|
|
|
عكاس |
محمد عبداله زاده ثانی |
باستان شناس |
لیسانس |
زبان و ادبیات فارسی و باستان شناسی |
باستان شناس |
میراث فرهنگی سبزوار |
|
طراح |
|
|
|
|
|
|
|
امور رايانه |
محمد عبداله زاده ثانی |
|
|
|
|
|
|
تاريخ تنظيم: 13/8/92 |
11. مكاتبه
صورتجلسه شوراي ثبت استانی □
12. نظارت و بررسي
|
نام و نام خانوادگي |
مدرک تحصيلي |
رشته تحصيلي |
سمت سازماني |
آدرس و تلفن |
|
|
|
|
|
|
تاريخ بررسي:
نتيجه بررسي:
مورد تاييد است □ مورد تاييد نيست □
تاريخ:
شماره:
صورتجلسه شوراي ثبت سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري
استان ...................
در تاريخ ............... پرونده ثبتي ميراث ناملموس................................................. توسط شوراي ثبت استاني ............................... مطرح و پس از بررسي محتويات پرونده و بحث و تبادل نظر ، ثبت آن در « فهرست آثار ملي » با اکثريت آرا و با تاييد رييس شورا به تصويب رسيد. لذا جهت طي مراحل اداري به اداره کل ثبت آثار تاريخي، فرهنگي و طبيعي ارسال مي گردد.
|
رديف |
نام و نام خانوادگي |
مدرك تحصيلي و نوع مسوليت اداري |
نوع مسوليت در شورا |
محل امضاء |
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح :
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موافقم مخالفم
|
توضيح : |
|
|
